Mezuzá – A Proteção do Lar

Pela Graça de D’us
Rosh Chôdesh Elul, 5736
Brooklyn, NY

Às Mães e Filhas Judias em Toda Parte
D’us as abençoe

Saudações e bênçãos:
Tendo em vista os eventos recentes – o sequestro e salvamento dos reféns em Uganda; e a subsequente tentativa dos terroristas de perpetrar uma perversa repetição, D’us não o permita, em Kusha (Istambul);

Deve-se entender que esses eventos são uma indicação de que os judeus devem, o mais cedo possível, reforçar todos os aspectos de sua segurança e defesa – primeiramente e antes de mais nada na vida espiritual, o canal para receber as bênçãos de D’us também no aspecto físico, ou seja, conhecer os caminhos e meios certos que devem ser tomados na ordem natural das coisas, e para ter completo sucesso nesses esforços, segundo a Divina promessa, “D’us, teu D’us, te abençoará em tudo aquilo que fizeres” – para ser protegido e seguro contra os inimigos, e ser poupado de quaisquer acontecimentos indesejáveis, D’us não o permita.

Os eventos acima lembram a todos e a cada um dos nossos irmãos judeus em geral, e às mães e filhas em particular – pois toda mulher judia casada é chamada Akeret Habayit, “Alicerce do Lar,” e aquelas ainda não casadas serão Akeret Habayit, para o que elas devem se preparar desde a tenra idade – o seguinte:

A situação atual clama pela proteção de todo lar judaico. A verdadeira proteção é aquela que somente D’us proporciona, como está escrito; “D’us guarda a cidade.” Para assegurar essa Divina vigilância, o lar deve ser conduzido em todos os aspectos de acordo com a vontade Divina.

Então o lar será também uma morada para a Shechiná (Presença Divina), segundo Sua promessa: “Eu habitarei entre eles.”

Além disso, D’us deu ao nosso povo um presente especial para proteger o lar, ou seja, a mitsvá da mezuzá. Nossos Sábios declaram explicitamente que “o lar é protegido por ela (a mezuzá).”

Além disso, essa proteção abrange os membros da família também quando saem da casa, como está escrito: “D’s guardará suas idas e vindas agora e para sempre.” É ainda explicado em nossas fontes sagradas que o Nome Divino (Shin-Dalet-Yud) escrito no verso do sagrado pergaminho da mezuzá declara as palavras “Shomer Dalsot Yisrael – Guardião das Portas Judaicas.”

Lembremos também que embora todos os judeus constituam um só corpo, e estejam ligados uns com os outros, toda mezuzá é uma proteção Divina não somente para o lar individual, com todos e tudo que está dentro dele, mas cada mezuzá casher adicional afixada num batente de qualquer lar judaico, em qualquer parte, acrescenta à proteção de todo o nosso povo, esteja onde estiver.

E considerando – como mencionado acima – que toda esposa judia é um Akeret Habayit, e toda menina judia uma futura Akeret Habayit, elas têm um zechut (mérito) especial e a responsabilidade na questão da mezuzá, para providenciar que não somente uma mezuzá casher seja afixada em todo batente no lar que exige uma mezuzá, como também que o mesmo seja feito pelos seus vizinhos e amigos judeus, e em todos os lares judaicos.
Com estima e bênção de Kesivo veChasimo Tovah,

Assinatura do Rebe

 
   

Mulheres fazem oração histórica no Muro das Lamentações, em Israel

JERUSALÉM - Ativistas feministas judias rezaram nesta sexta-feira (10) pela primeira vez livremente e sob proteção policial no Muro das Lamentações em Jerusalém, onde ultraortodoxos que tentaram se opor a sua ação foram detidos.

O porta-voz da polícia, Micky Rosenfeld, declarou à AFP que 1.000 ultraortodoxos foram mantidos à distância de um grupo da associação "Mulheres do Muro", que faziam sua oração mensal com xales de oração, (TALIT), após uma decisão da justiça que as autoriza a fazê-lo.

Manifestantes ultraortodoxos tentaram passar à força, alguns chamando os policiais de nazistas, outros insultando as ativistas.

Lançaram garrafas de água, sacos de lixo, cadeiras de plástico e ovos tanto contra os policiais quanto contra as mulheres, contou um jornalista da AFP.

Dois policiais ficaram feridos sem gravidade. A polícia deteve cinco ultraortodoxos por "desordens públicas", indicou o porta-voz.

Depois que terminaram de rezar, os policiais escoltaram as mulheres em direção a um ônibus que as levou para fora da Cidade Velha, depois de terem sido atacadas por pedras, segundo Rosenfeld.

Por mais de 20 anos, estas ativistas feministas pediram às autoridades que fossem autorizadas a rezar no Muro das Lamentações - o local mais sagrado do judaísmo, último vestígio do segundo Templo destruído pelos romanos no ano 70 da era cristã - em voz alta, vestindo o xale de oração, tefilins, o solidéu e lendo a Torá, uma maneira de orar tradicionalmente reservada aos homens.

Até agora, as mulheres judias podiam orar ao pé do Muro das Lamentações, mas em estrito silêncio e afastadas dos homens. Se não respeitassem isso, corriam o risco de ser detidas pela polícia ou incomodadas por ultraortodoxos.

Mas no mês passado um tribunal decidiu que o comportamento deste grupo de mulheres não provoca nenhuma desordem, razão pela qual não existe justificativa para detê-las ou interrogá-las, como vinha ocorrendo nos últimos meses. O tribunal decidiu então que as "Mulheres do Muro" poderão rezar neste local sagrado de acordo com seus rituais.

"Pudemos realizar uma oração histórica, embora tenha sido difícil", declarou à AFP a porta-voz da associação, Shira Pruce. Segundo ela, 400 ativistas participaram desta oração. "Estamos muito orgulhosas e muito felizes por termos podido rezar livremente e em paz", disse, ao mesmo tempo em que saudou a ação da polícia.

Mulheres oram em público pela 1ª vez em frente ao Muro das Lamentações

Judias só podiam orar em silêncio e longe de homens.

Policiais escoltaram grupo de ativistas feministas durante ritual.

Mulher faz oração sob proteção policial no Muro das Lamentações em Jerusalém (Foto: Amir Cohen/Reuters)

Ativistas feministas judias rezaram nesta sexta-feira (10) pela primeira vez livremente e sob proteção policial no Muro das Lamentações em Jerusalém, onde ultraortodoxos que tentaram se opor a sua ação foram detidos.

O porta-voz da polícia, Micky Rosenfeld, declarou à agência de notícias France Presse que 1.000 ultraortodoxos foram mantidos à distância de um grupo da associação "Mulheres do Muro", que faziam sua oração mensal com xales de oração, após uma decisão da justiça que as autoriza a fazê-lo.

Manifestantes ultraortodoxos tentaram passar à força, alguns chamando os policiais de nazistas, outros insultando as ativistas.

Lançaram garrafas de água, sacos de lixo, cadeiras de plástico e ovos tanto contra os policiais quanto contra as mulheres, contou um jornalista da agência.

Dois policiais ficaram feridos sem gravidade. A polícia deteve cinco ultraortodoxos por "desordens públicas", indicou o porta-voz.

Policiais mantêm à distância cerca de mil ortodoxos das mulheres judiais que faziam orações (Foto: AFP)

Depois que terminaram de rezar, os policiais escoltaram as mulheres em direção a um ônibus que as levou para fora da Cidade Velha, depois de terem sido atacadas por pedras, segundo Rosenfeld.

saiba mais

Polícia israelense prende feministas no Muro das Lamentações

Por mais de 20 anos, estas ativistas feministas pediram às autoridades que fossem autorizadas a rezar no Muro das Lamentações - o local mais sagrado do judaísmo, último vestígio do segundo Templo destruído pelos romanos no ano 70 da era cristã - em voz alta, vestindo o xale de oração, tefilins, o solidéu e lendo a Torá, uma maneira de orar tradicionalmente reservada aos homens.

Até agora, as mulheres judias podiam orar ao pé do Muro das Lamentações, mas em estrito silêncio e afastadas dos homens. Se não respeitassem isso, corriam o risco de ser detidas pela polícia ou incomodadas por ultraortodoxos.

Mulheres oram com seus xales de oração no Muro das Lamentações (Foto: AFP)

Mas no mês passado um tribunal decidiu que o comportamento deste grupo de mulheres não provoca nenhuma desordem, razão pela qual não existe justificativa para detê-las ou interrogá-las, como vinha ocorrendo nos últimos meses. O tribunal decidiu então que as 'Mulheres do Muro' poderão rezar neste local sagrado de acordo com seus rituais.

"Pudemos realizar uma oração histórica, embora tenha sido difícil", declarou a porta-voz da associação, Shira Pruce.

Segundo ela, 400 ativistas participaram desta oração. "Estamos muito orgulhosas e muito felizes por termos podido rezar livremente e em paz", disse, ao mesmo tempo em que saudou a ação da polícia.

Judias usam xales durante oração em Jerusalém (Foto: AFP)

Mulheres oram em frente ao Muro das Lamentações (Foto: AFP)

Indicação de leitura para Casais!!!

Olá amigos (as), tudo legal???

Se não estiver e se vocês forem casados tenho uma excelente dica de leitura para dar a vocês ...

Eu hoje fui a uma clinica médica, e ai todos sabemos como é seja no sistema publico de saúde seja no particular sempre temos de enfrentar longas filas de espera, ai pra ajudar, é só levar um bom livro e se deliciar nele.

Como eu tinha um enorme tempo, esperando minha consulta com o Cardiologista, li hoje pela manhã os livros Preze Sua Esposa, e Preze Seu Marido, Baseado nos ensinamentos do Grande Mestre Chassídico, Rabi Nachman  Mibreslav.

São pequenos livretos, mas que contém excelentes ensinamentos, um tesouro para qualquer casal, aconselho para presente. Ambos os livretos contém 40 páginas.

 

Cuidado com Produtos da Marca Fini.

Os produtos da marca Fini são impróprios para o consumo judaico, em seus ingredientes para preparação das guloseimas, é colocado gelatina, e a mesma com uma mistura de carne bovina e suína, produto altamente perigoso para os padrões da Kashrut.

Nossa Colaboradora Aline, enviou um e-mail para a marca, o qual nos foi respondido pela empresa da seguinte maneira:

Olá Aline,

Seu interesse em nossos produtos é o que nos permite constatar o respeito e a confiança que você tem pela FINI. Consumidores como você, nos auxiliam a preservar ainda mais a qualidade que tanto prezamos.

Informamos que a origem da gelatina usada no processo de fabricação de nossos produtos é animal, hora suína, hora bovina.

Qualquer duvida entre em contato conosco pois sempre estaremos aqui prontos a atender.

Atenciosamente,

FINI.

Cashrut, Porque comer casher?

Nosso raciocínio mudou até o ponto em que não mais sabemos por que o Judaísmo coloca tanta ênfase em comer e beber, necessidades básicas compartilhadas não apenas pelo restante da humanidade como também pelos animais.

Sem uma explicação satisfatória para a cashrut e sem a fé simples baseada nos valores da Torá que caracterizaram as gerações anteriores, muitos judeus concluem que manter-se casher está simplesmente obsoleto - está baseado em antigas precauções sanitárias que não mais se aplicam à vida moderna.

Portanto, oferecemos alguns dos pontos de vista sobre a mitsvá da cashrut fornecidos pela tradição judaica. Estas introvisões satisfazem nossa necessidade de compreensão e nos motivam a cumprir as mitsvot da Torá face aos valores opostos da cultura contemporânea. Apesar disso, deve-se entender que os mandamentos são de origem Divina e jamais poderão ser totalmente compreendidos pelo intelecto humano. Mantemos as mitsvot porque são um legado de D'us ao povo judeu.

"Religião," como todos sabem, trata de prece, meditação, caridade, ética e às vezes, formas variadas de auto-negação. O Judaísmo, entretanto, envolve todos os aspectos da vida. Nossas atividades cotidianas mais comuns tornam-se imbuídas de santidade quando seguimos a diretiva da Torá: "Conheça-O em todos teus caminhos" (Mishlê 3:6).

Para um judeu, toda comida não-casher diminui a sensibilidade espiritual, reduzindo a habilidade de absorver conceitos da Torá e mitsvot. Tanto a mente quanto o coração são afetados.

A Cashrut representa o encontro do corpo e da alma. A Torá nos diz para não rejeitarmos o físico, e sim santificá-lo. Comida casher é a dieta da nutrição espiritual para a neshamá, a alma judaica. Isso é designado para trazer refinamento e purificação ao povo judeu.

O que isso significa?

A moderna ciência nutricional reconhece que o Judaísmo sempre ensinou que de forma geral somos aquilo que comemos. Sabemos que os alimentos que ingerimos são absorvidos por nossa carne e sangue. Alimentos proibidos são mencionados na Torá como abominações à alma Divina, elementos que aviltam nossa sensibilidade espiritual. Abutres e animais carnívoros, tendo o poder de influenciar quem deles se alimenta com atributos agressivos, estão entre os alimentos proibidos.

Para um judeu, toda comida não-casher diminui a sensibilidade espiritual, reduzindo a habilidade de absorver conceitos da Torá e mitsvot. Tanto a mente quanto o coração são afetados.

É fácil entender por que a cashrut é freqüentemente considerada a mitsvá de mais longo alcance. A história demonstra que quando a observância de cashrut é forte, a identidade judaica permanece forte.

Para explicar o poder dos alimentos casher, devemo-nos voltar aos ensinamentos chassídicos baseados no misticismo do grande cabalista Ari Zal (Rabi Yitschac Luria). O Ari Zal deu uma interpretação literal ao versículo "O homem não vive somente de pão, mas da palavra de D'us" (Devarim 8;3). Ele explicou que não é o alimento em si que dá a vida, mas sim a centelha de Divindade - a "palavra de D'us" - que está presente no alimento. Toda matéria tem dentro de si algum aspecto das "Centelhas de Divindade" que dão vida e existência ao mundo. Quando comemos, o sistema digestivo extrai os nutrientes, enquanto a neshamá extrai a centelha de Divindade encontrada na natureza.

A energia Divina no alimento é, portanto, a verdadeira fonte de sua capacidade de sustentar e nutrir o corpo. Comida casher tem uma poderosa energia que dá força espiritual, intelectual e emocional à neshamá judaica, ao passo que alimentos não-casher fazem o oposto.

A dieta casher é uma dieta saudável para a alma, contendo a nutrição espiritual necessária para a sobrevivência judaica e para estabelecer o verdadeiro equilíbrio entre o corpo e a alma. Uma dieta prescrita pelo Dr. do Mundo.

Na outorga da Torá, D'us nos deu 613 preceitos, entre os quais as leis concernentes à Cashrut. Cada uma das mitsvot, por fazer bem à alma, faz bem ao corpo.

Cada vez que alguém se alimenta, a comida é absorvida pelo corpo e transformada em energia. Quando uma pessoa utiliza a energia produzida por este alimento para cumprir um preceito, ela eleva este alimento para o campo espiritual.

A moderna ciência nutricional reconhece que o Judaísmo sempre ensinou que de forma geral somos aquilo que comemos.

Sabemos que os alimentos têm um amplo efeito sobre nós. Ao tornar-se parte da carne e sangue do corpo, que é ligado à alma, o alimento que a pessoa ingere tem efeito direto sobre seu caráter, seu refinamento pessoal e seu desenvolvimento em todos os estágios da vida. A Torá, através da cashrut, nos ensina como comer para que o corpo seja um receptáculo apropriado para a alma, e não meramente um instrumento para satisfazer as necessidades físicas, como os animais.

Na Torá, cuidar da saúde e cuidar da Cashrut são mitsvot distintas. Quando a Torá nos diz se o alimento é permitido ou não, está nos informando a respeito de sua faceta espiritual e sobre nossa capacidade de aproveitá-lo positivamente. Assim como no aspecto material, o nosso organismo físico não está preparado para digerir e retirar os nutrientes de qualquer tipo de substância, também no campo espiritual, a alma pode e deve utilizar a matéria, revelando a espiritualidade que está por trás dela.

Cada vez que alguém se alimenta, a comida é absorvida pelo corpo e transformada em energia. Assim quando a pessoa utiliza a energia produzida por este alimento para cumprir uma Mitsvá, ela eleva este alimento.

O conceito de Cashrut está ligado ao conceito de saúde da alma. Segundo o rei Salomão (Provérbios XX:27), "a alma humana é a vela Divina". Para que cada um possa revelar a chama Divina que está em nossos corpos é preciso cuidar para que não se impurifiquem com comidas não permitidas pelo Criador.

A cashrut foi instituída por D'us por razões que só Ele conhece. As leis da cashrut, com certeza, ajudam à saúde física da pessoa, mas não é este seu principal objetivo. Elas ajudam a tornar possível a ligação entre alma e corpo, alma e D'us. D'us é o Engenheiro do mundo que ligou os fios certos para que saiam da fonte de energia até a lâmpada, iluminando nossas vidas com mais vida.

Entrevista com um Mohel.

   

  Mohel Micha Gamerman - Por Lubavitch Copacabana

 

Mohel Micha Gamerman (SP), Formado em Israel, pelos Mohalim do Hospital Hadassa

Pergunta:
Em poucas palavras, o que é o “Brit Milá” e o que é um “Mohel”?

Resposta:
O “Brit Milá” (chamado também de “Bris”) é a circuncisão que marca a aliança judaica nos bebês nascidos de mãe judia. O “Mohel” é a pessoa credenciada para essa prática.

P: “Brit Milá” é o mesmo que “Cirurgia de Fimose”? 
R:Esta é uma pergunta muito pertinente, pois trata-se de um assunto que infelizmente é mal interpretado por muitos. A medicina chama de circuncisão a “cirurgia de fimose”. Mas essa cirurgia tem como objetivo remover apenas a prega cutânea que se estreita e causa o problema da fimose (uma doença caracterizada pela incapacidade de expor a glande devido ao anel fimótico que causa o estreitamento do prepúcio). O “Brit Milá” por sua vez, tem como foco retirar todo o prepúcio que recobre a glande, e não apenas liberar o anel fimótico.

P:Então se pedirmos ao urologista que remova todo o prepúcio, a operação seria considerada um Brit Kasher? 
R:A remoção completa do prepúcio é apenas um dos detalhes de um “Brit Milá”. Há vários métodos usados na cirurgia hospitalar que facilitam o trabalho do profissional, mas interferem na validade dessa Mitzvá. O uso do “Klamp” é um desses exemplos. Trata-se de um material que cria necrose no prepúcio impedindo o escoamento de sangue, fato obrigatório em um Brit Milá Kasher. Para os pais que recebem o bebê limpinho sem uma gota de sangue, é prazeroso. Por sua vez, ao bebê o instrumento proporciona extrema dor, e ainda coloca sua circuncisão em dúvida. Eu pessoalmente presenciei alguns bebês perdendo a respiração por um tempo considerado significativo para um procedimento tão simples. Vale a pena prestar atenção, que no momento em que lacram o “Klamp”, utilizam a “estratégia” de cantar a tradicional música “Siman Tov” para cobrir o intenso e demasiado choro do bebê.

P:Para o bebê não sentir dor seria permitido aplicar anestesia? 
R: Num “Brit Milá” tradicional não se aplica nenhuma anestesia e vale a pena ressaltar que anestesias em bebês recém-nascidos causam dores desnecessárias pela simplicidade do método utilizado. O tempo necessário para a anestesia surtir efeito seria suficiente para fazer mais de uma dúzia de “Britot”. O método utilizado por um Mohel Kasher não dura mais do que 15 segundos e já é realizado dessa maneira há mais de 4.000 anos, comprovando a sua eficácia e segurança.

P:Sei que você se formou no Hospital Hadassa; você teve preparo médico além do religioso? 
R:Todo bom Mohel tem todo o conhecimento para realizar o procedimento, bem como o treino necessário para lidar com situações de anormalidade (que são raríssimas). Toda instrumentação é esterilizada da maneira correta, e o procedimento é realizado com a máxima higiene.

P:Gostaria de acrescentar algo? 
R: Aproveito para lembrar que a própria Torá enaltece a sabedoria de um médico gabaritado e "anda" sempre de "mãos dadas" com a medicina, pregando constantemente que a vida do ser humano é primordial e que deve-se profanar qualquer lei diante de questões de saúde (conforme avaliação médica). Contudo, a mesma Torá estipulou as qualificações de um “Mohel”, que ele deve ser um judeu observante da Torá que tenha o conhecimento das leis judaicas e também da parte prática para realizar o Brit de seus filhos e netos!

Lag Baomer em Santos SP

 ב"ה

A cidade de Santos recebeu no ultimo dia 28/04/2013 / 18 de Iyar de 5773, na Sinagoga Beit Jacob a presença do Chazan Jaques Voguel, na festa de Lag Baomer, foi uma data feliz, e muito especial para todos, fomos agraciados com as palavras do querido Chazan, que nos iluminou o coração, após sua mensagem tivemos um maravilhoso kidush, todos estavam num clima alegre e feliz!!!

A comunidade agradece!!!

Entrevista do Amigo Victor Minerbo.

Entrevista do Amigo Victor Tom Minerbo sobre esquizofrenia!

Parte 1

Parte 2

Publicado em 27/04/2013

Entrevista com Victor , um esquizofrênico que está há 12 anos sem crises .

Tefilin - Atando se a D'us!

Tefilin
Não são colocados em chol Hamoed (dias intermediários de) Pêssach e Sucot, e durante as festas de Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Hoshaná Rabá, Shemini Atsêret e Simchat Torá.

Em seu livro, O homem que amava caixas, o mundialmente conhecido autor de best-sellers, Stephen King, conta a história de um homem que adorava caixas e adorava seu filho. Infelizmente, o homem não sabia como dizer ao filho que o amava, portanto fazia objetos com caixas, que partilhava com o filho, assim transmitindo seu amor por ele. Havia quem achasse que o homem era um tanto esquisito, mas o homem não se importava - nem tampouco se importava seu filho - pois essa era a sua maneira especial de demonstrar o amor recíproco entre ambos.

Tefilin são um par de caixinhas pretas, dotadas de imenso Poder Divino, servindo de ponte entre o abismo existente entre o homem finito e D'us Infinito. Uma caixinha é usada sobre o bíceps, direcionada ao coração, com suas tiras atadas em volta do braço e da mão. É comumente usada no braço esquerdo, mas os canhotos a atam em seu braço direito. A outra caixinha é usada na cabeça, cobrindo a linha do cabelo e alinhada com o espaço entre os olhos, ficando suas tiras penduradas e soltas sobre o coração.

Ainda que não estejam em uso, os Tefilin são objetos sagrados, devendo sempre ser tratados como tal. Em seu interior há pergaminhos que contêm quatro passagens da Torá. Uma destas (Êxodo, 13: 1-10) fala de nossa obrigação de recordar o Êxodo, evento que marcou o nascimento do Povo Judeu e que culminou com a Divina Revelação e a outorga da Torá, no Sinai. Uma segunda passagem (Êxodo, 13: 11-16) contida nos pergaminhos nos ordena transmitir o judaísmo a nossos filhos. A terceira é o Shemá Israel (Deuteronômio, 6: 4-9), a proclamação mais sagrada, na qual afirmamos a unicidade de D'us e o vínculo eterno entre Ele e os Filhos de Israel. E, por último, a quarta passagem (Deuteronômio, 11: 13-21) define a responsabilidade de nosso povo perante D'us.

Todos os quatro parágrafos são escritos em um único pergaminho e inseridos na caixinha que constitui o Tefilin da mão. Já o da cabeça consiste de quatro caixinhas bem comprimidas, em seu interior. Dentro de cada uma dessas quatro caixinhas encontra-se uma das quatro passagens, em pergaminhos independentes.

O grau de santidade dos Tefilin apenas é superado pelo de um Sefer Torá. Sendo assim, é necessário cautela extrema em seu manuseio e colocação. Não é permitido colocá-los em um banheiro ou outro local impuro. E, sobretudo, ao usá-los deve-se afastar os pensamentos inadequados e as conversas fúteis. Como está dito no Talmud, ao se paramentar com os Tefilin, o homem não deve desviar sua atenção dos mesmos, pois são objetos mais sagrados ainda do que o Tzitz - a placa de ouro que ficava pousada sobre a testa do Cohen Gadol, o Sumo Sacerdote que servia no Templo Sagrado de Jerusalém.

O uso de Tefilin é tão central na vida judaica que se trata do primeiro mandamento que recai sobre o judeu, ao atingir a idade em que, pela Lei Judaica, é considerado homem, responsável por seus atos e obrigado a seguir as leis da Torá. Quando um judeu se torna Bar Mitzvá, que literalmente significa "filho do mandamento", sua primeira obrigação é usar os Tefilin. Este ato é ainda mais importante do que ser chamado para ler da Torá. A partir do dia do Bar Mitzvá, o que ocorre na data hebraica do décimo-terceiro aniversário de nascimento de um jovem, a colocação dos Tefilin se torna uma obrigação vitalícia que o vinculará espiritualmente a D'us. Pois como nos indicam os Sábios, a raiz da palavra Mitzvá - comumente traduzida como mandamento - significa "vincular".

Efetivamente, o mandamento de Tefilin é tão poderoso que uma única colocação pode fazer mudar o mundo. Como escreveu Maimônides: "A pessoa deve ver a si própria e ao mundo equilibrados ao mesmo nível, em uma balança. Ao realizar um ato de bondade, ela faz pender a balança a seu favor, trazendo para si própria e para o mundo todo a redenção e a salvação". Assim sendo, cada vez que um judeu realiza a Mitzvá dos Tefilin, ele está ajudando a trazer o mundo para o lado da virtude, tornando mais próximo o fim do exílio do Povo Judeu e anunciando uma nova era de paz e prosperidade para toda a humanidade.

Conversão ou ilusão???

 ב"ה

Conversão é algo de DENTRO PRA FORA, e nunca Jamais de fora pra dentro, ou seja não deve ser forçada deve ser do interior do individuo, uma coisa de alma, de coração; Você pode até se enganar, enganar até as pessoas, ao Rabino, Mas nunca a D-us, o tempo Vai Passar, e ai veremos se realmente você ABRAÇOU A TORAH!!!

O TEMPO É O MELHOR REMÉDIO, COM ELE VEM AS ADVERSIDADES, E PROVAÇÕES, E AI VEMOS QUEM É QUEM!!! 

Vejo nos dias de hoje muitos judeus, contra as conversões, e porque???

A resposta é óbvia, é por verem muitas pessoas que passam pelo processo de conversão, se mantém um tempo firmes, na religião, cumprindo mitsvot, e depois vem a chama desta pessoa ser apagada, e a mesma morrer no meio do caminho, e retornarem, para suas antigas religiões.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a conversão é um ato irrevogável, pois uma vez que seja levada a termo conforme as leis da Torá, e alguém torna-se judeu, não pode mudar de idéia depois. Por isso, deve-se abordar este assunto com muita seriedade e sinceridade, e assegurar-se de que este é seu real desejo. Mas, como uma pessoa não pode ser totalmente objetiva por estar envolvida pessoalmente, seria aconselhável que você discutisse o assunto francamente com um rabino ortodoxo, que poderia explicar em detalhes tudo que está envolvido.

Visto que tudo acontece pela Divina Providência.

POR ISSO SOU CONTRA QUALQUER TIPO DE ANSIEDADE!!!

VÁ COM CALMA, SABENDO QUE CADA PASSO DADO DEVE SER DADO COM CONFIANÇA E ENRAIZADO.

"Por isso verifique, se está sua vontade de se converter, ao judaísmo, não é um fogo de palha, ou algum apelo emocional, se certifique, de estar dando os passos corretos."

UM ABRAÇÃO!!!

NILSON ...

Conversão É possível tornar-se judeu?

As conversões ao judaísmo feitas por entidades liberais ou reformistas não são reconhecidas pelos ortodoxos. Sendo assim, um não-judeu que deseja de mente e coração viver dentro da Torá e seus preceitos pode se tornar judeu?  
 
 
RESPOSTA:

A concepção judaica diz que judeu é aquele que nasce de mãe judia ou quem se converte de acordo com a Halachá, a Lei Judaica. Da mesma forma que ao nascer uma criança de um ventre judaico, adentra nela, automaticamente, uma alma judia, o mesmo ocorre com uma pessoa que passa por uma conversão feita conforme os pormenores da Halachá.

O que significa "feito conforme a Halachá"? Antes de mais nada, a Lei Judaica descreve que uma pessoa só pode passar por uma conversão quando tem a única e exclusiva intenção de abraçar o judaísmo por ideologia, ou seja, por achar que esta é a religião correta a seguir conforme seu entender, sem segundas intenções. Na Halachá consta que, se uma pessoa deseja converter-se para enriquecer, para tornar-se eminente ou, até mesmo, com intenção de se casar, não se deve a princípio convertê-la. Portanto, conforme a Lei Judaica, antes de passar pelo processo de conversão, o Rabinato deve examinar cada caso para sentir se realmente é sincero.

Além disto, o candidato à conversão deve realmente tomar a firme decisão de manter as leis judaicas, não bastando apenas aceitar o judaísmo de coração, pois no judaísmo o que mais importa são as ações e não apenas as intenções. Antes de se converter, este já deve estar cumprindo as leis básicas do judaísmo para comprovar que as seguirá também posteriormente.

Com relação ao próprio processo de conversão, este deve ser feito por um Bet Din (Tribunal Rabínico) composto por três rabinos idôneos (que cumprem as leis judaicas à risca, logicamente), sendo estes conhecedores da Halachá a fundo.

Uma pessoa que passe por este tipo de conversão é considerada judia em todos os aspectos, igual a qualquer outro judeu de nascença e até mais; pois, conforme afirma Maimônides, um judeu de nascença é chamado de filho dos Patriarcas, Avraham, Yitschac e Yaacov; um verdadeiro convertido, porém, é considerado um filho de D'us. A Torá nos ordena tratá-lo com amor, sem reprimi-lo ou enganá-lo.

Uma pessoa, entretanto, que passa por uma conversão fictícia, por mais bem intencionada que seja, não pode ser considerada judia, não apenas conforme o chassidismo, mas conforme a Halachá; pois, no momento de uma conversão real, ocorre não somente uma mudança nos hábitos da pessoa, mas algo mais profundo: ela recebe uma alma judia. Isto só pode ocorrer quando a conversão é feita de acordo com a vontade do Criador das almas, a qual Ele expressou na Halachá por intermédio de Moshê.

Isto não quer dizer que uma pessoa que passou por outro tipo de conversão não seja benquista pela Halachá; muito pelo contrário, pode ser até que tenha as melhores intenções e seja uma ótima candidata, só que escolheu este caminho por falta de instrução.

Nossos sábios aprenderam a maioria das leis de conversão da história de Ruth, a moabita. Após sua sincera devoção e aceitação total do judaísmo, foi aceita pelo Bet Din, convertida e posteriormente desposou o então líder do povo judeu, Boaz. Entre seus descendentes, encontramos personalidades chaves de nossa história, como o rei David, o rei Shelomô (Salomão), e toda sua dinastia, até seu último herdeiro, Mashiach (Messias).

A opinião do Rebe sobre conversão

Tradução livre

Pela Graça de D'us, 5 de Tamuz, 5744 [1984], Brooklyn, NY

Sr. ... Recife, PE, Brasil

Saudações e bênçãos,

Recebi sua carta datada de 28 de junho, na qual confessa-me seu desejo de se converter e tornar-se judeu.

Explica-se freqüentemente que, na verdade, um não-judeu não precisa tornar-se judeu para atingir realização por meio de Torá e mitsvot, porque Ele, que outorgou a Torá com todas suas 613 mitsvot ao povo judeu quando da Revelação no Monte Sinai, deu, ao mesmo tempo, as Sete Leis morais e religiosas básicas para toda a Humanidade. São as intituladas Sete Leis de Nôach, com todas suas ramificações, que foram originalmente doadas aos filhos de Noé, i.e., toda a Humanidade, e que são suficientes para assegurar uma verdadeira sociedade humana e [o sentimento de] realização de cada ser humano. Dessa maneira, não há uma obrigação, por parte de qualquer não-judeu, de assumir a responsabilidade de cumprir a Torá em sua totalidade, com todas as 613 mitsvot, exceto aquelas leis básicas específicas com suas ramificações, conforme mencionado acima.

Utilizando o corpo humano como ilustração, sabe-se que cada membro e órgão tem sua própria função singular no crescimento e desenvolvimento harmonioso de todo o corpo, e esta função é sua razão de ser. Não faz sentido que uma perna, por exemplo, queira tornar-se mão, e assim por diante. Apenas em casos excepcionais há situações em que certos não-judeus têm especial relevância para a conversão, mas isso é muito raro do ponto de vista da Torá.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a conversão é um ato irrevogável, pois uma vez que seja levada a termo conforme as leis da Torá, e alguém torna-se judeu, não pode mudar de idéia depois. Por isso, deve-se abordar este assunto com muita seriedade e sinceridade, e assegurar-se de que este é seu real desejo. Mas, como uma pessoa não pode ser totalmente objetiva por estar envolvida pessoalmente, seria aconselhável que você discutisse o assunto francamente com um rabino ortodoxo, que poderia explicar em detalhes tudo que está envolvido.

Visto que tudo acontece pela Divina Providência, e você escreveu-me sobre o assunto, é meu dever e privilégio alertá-lo para a importância do cumprimento, agora, das Sete Leis de Nôach acima mencionadas, uma das quais enfatiza que se deve ser bom e caridoso com o próximo - não apenas materialmente, como também espiritualmente. Isso significa promover as mencionadas Sete Leis básicas, com todas suas ramificações, entre os não-judeus, tanto em preceito como pelo exemplo, pois nos foi garantido que: "Palavras vindas do coração penetram o coração e serão eficazes", especialmente quando acompanhadas por um exemplo vivo.

Desejando a você sucesso em todo o mencionado acima,

Com bênçãos,

Assinatura do Rebe


FONTE: CHABAD

Estudando e Aprendendo.

Olá Queridos (as)

Eu ontem dei uma parada de 24 horas, no estudo do Livro Bem Vindo ao Judaísmo, para dar uma lidinha no Livro, Brit Milá Kasher, um livro tão gostoso de se ler que em menos de 24 horas havia comido ele literalmente, mas Hoje já voltei ao estudo do Livro Bem Vindo ao Judaísmo do Rabino Maurice Lamm, gostei muito do Livro Brit Milá Kasher, e indico, a todos os dois livros, para uma boa leitura e muitos aprendizados.


SIM, o judaísmo aceita conversões. Embora não seja uma fé proselitista como outras, também não é hermética e inacessível às pessoas sinceras que desejam unir seus destinos a ele. Para tanto, há certas condições e todo um protocolo a ser cumprido. Faltava, sim, um livro em português que desmistificasse o tema e colocasse todos os pingos nos is. 
O livro traz inúmeros depoimentos de pessoas que passaram pelo processo, descreve-o minuciosamente e apresenta o bê-a-bá do judaísmo para quem vai iniciar esta longa jornada de aprendizado e novas vivências.
No final, traz um capítulo especialmente escrito para a edição brasileira a respeito dos "marranos" ou criptojudeus.

A internet é muito boa mais um livro na mão e um bom ambiente é muito melhor, Vamos estudar???

O Mundo Segundo os Brasileiros - Israel - Tel Aviv.

Impossível Negar o Brit Milá.

Muitos dirão nossa que barbarismo, nossa que pratica que causa o sofrimento na criança, mas para nós o Brit Milá, é uma prática sagrada, pois demonstra o quão, o judeu nutre um amor a D'us, o amando e o respeitando, e até os dias de hoje mantendo a prática da Circuncisão, estude o capítulo 17 de Bereshit!

"É importante citar que para os judeus, a prática do Brit Milá não requer justificativas médicas ou sociais." 

Dr. Fred Rosner

"Eu não sou um judeu ORTODOXO e circuncidei a todos os meus filhos e netos."

David Ben Gurion

É impossível um Guer abraçar a Religião Judaica e Negar o Brit Milá.

Um Judeu sem a Circuncisão é um Judeu Incompleto, Todo JUDEU sem EXCEÇÃO deve ser CIRCUNCIDADO!!!

Aconselho a Leitura do Livro Brit Milá Kasher do Dr. Nelson Gontow Editora Scortecci.