segunda-feira, 29 de dezembro de 2014

O Povo do Livro.


A AMIDÁ - A oração da Amidá, Shemonê Esrê

O Talmud se refere ao Shemonê Esrê simplesmente como Tefilá – oração – por ser o ponto alto de todas as orações. Trata-se do veículo através do qual formulamos nossas necessidades individuais e coletivas e oramos a D’us para que as realize.

Composta no início do período do Segundo Templo pelos Anshei Knesset HaGuedolá, os Membros da Grande Assembleia, esta oração foi organizada em sua forma atual sob a orientação do Raban Gamliel II. Cento e vinte Sábios, entre os quais mais de oitenta profetas, participaram de sua composição. Cada uma de suas palavras, tendo sido escritas por sábios e místicos, é, portanto, carregada de profundo significado e grande poder espiritual. Sua mera recitação, mesmo se a pessoa não entenda seu significado, deixa uma marca nos mundos espirituais e evoca bênçãos Divinas para quem as profere, para o Povo Judeu e para o mundo, como um todo.

Durante os dias da semana judaica, o Shemonê Esrê é recitado três vezes ao dia: durante Shacharit (a prece matinal), Minchá (a prece vespertina) e Maariv (a prece noturna). O costume de se orar três vezes ao dia foi instituído por nossos patriarcas. Avraham instituiu o Shacharit, Itzhak criou a oração de Minchá e Yaacov a de Maariv. As três orações de Shemonê Esrê também são ditas em lugar das oferendas diárias no Templo Sagrado (Talmud, Berachot 26b).

No Shabat, em um Yom Tov (dia sagrado) e em Rosh Chodesh (o início de um novo mês do calendário hebraico), recitamos uma quarta oração de Shemonê Esrê, chamada de Mussaf. Em Yom Kipur, dia mais sagrado do calendário judaico, recitamos um quinto Shemonê Esrêh – a Neilá.

É importante observar que o conteúdo das orações de Mussaf e Neilá, bem como do Shemonê Esrê recitado no Shabat e nos Yamim Tovim, é muito diferente do que o que se recita durante os dias de semana. Por exemplo, os recitados no Shabat não incluem pedidos individuais, pois o Shabat é um dia em que devemos recolher-nos de nossas preocupações materiais. Portanto, a oração menciona a santidade do dia e a recompensa que recai sobre aqueles que o guardam e se rejubilam nele.



Yom Kippur

Yom Kippur, o Dia da Expiação, contém todos os dias e dá vida a todos os dias. 
Neste dia o coração é acalmado. 
Nosso desejo é só para o Criador. 
Todos os tipos de disputas, espirituais ou materiais, são resolvidas. 
A paz vem trazendo felicidade e alegria. 
-Likutey Eitzos, o livro dos conselhos
Rebbe Nachman de Breslov faz uma cadeia de cinco elos da experiência Interior no Yom Kippur. 
A primeira visão que o Rebe nos dá é uma maravilha: ele nos diz que o santo dia de jejum do Yom Kippur é tão carregado de vitalidade que ele realmente dá vida a todos os outros dias. Neste dia dinâmico nosso coração, no entanto, é acalmado, subjugado. O coração bombea sangue apenas para poder ser suavizado, mas o próprio dia dá vida.
Sentimentos do Coração 
Na cultura popular, quando o coração bombeia mais ferozmente, é comemorado em música, arte e literatura. Corações das nações ignição e incêndio sobre os relacionamentos íntimos, política, guerra e esportes. Paixão, intensidade e desejo são admirados. O ethos mundo geral do papel são combustíveis para o coração de um de vários bilhões de dólares da indústria da música, do indie ao latim para ópera, para não falar de outras artes, entretenimento, esportes de equipe, política e guerra.
O Judaísmo valoriza os sentimentos intensos do coração, mas na forma de paixão, intensidade e desejo para com o Criador. Amor compassivo,Carinho e o desejo de dar aos outros também são sentimentos que nós também estimamos. 
Mas esses sentimentos não são inatos. A menos que a bondade do coração seja cultivada, o coração pode facilmente gravar com mágoa, raiva, vergonha, vingança, inveja, desejos, prejudiciais até mesmo autodestrutivos e outras formas de sentimentos .
Um judeu é ensinado que a cabeça deve levar o coração. Isso não significa que a cabeça deve esmagar o coração e acabar com a emoção e O judaísmo não exige uma dependência de intelecto sobre crença e a fé. Ele ensina que os pensamentos da cabeça devem informar e despertar o coração. Em troca, o coração se permite ser conduzido de modo a que a sua natureza amorosa seja revelada e maximizada. Em seguida, os poderes do coração de conexão amorosa podem ser canalizados para as nossas relações com os outros, nós mesmos, e Deus.
Rebe Nachman diz-nos que "A principal coisa que o Criador Compassivo quer é o coração." Mas, nós temos que começar com a cabeça. No Yom Kippur, nós estamos dando a oportunidade de se abrir e dar aos nossos corações por Inteiro a Hashem, Deus. 
Por isso, não se esqueça de que o coração é parte integrante de um serviço especial de Yom Kippur, durante a nossa confissão verbal, que se repete várias vezes ao longo do dia, vencemos (levemente) o nosso coração com o nosso punho fechado, como chamamos as maneiras pelas quais usamos mal a sua energia vital ou lhe permitiu virar pedra. 
Na lista estão transgressões que a maioria de nós nunca sequer contemplamos, muito menos imaginamos, como assassinato ou roubo. Mas ainda assim, vencemos o nosso próprio coração. Se um dos "corações" de nossos companheiros judeus está machucado, tropeçando, fossilizado, ou perdeu o seu caminho em transgressão, o nosso coração também está machucado, também tropeçou, fossilizou, e perdeu o seu caminho. Vençamos o nosso coração para nós e para nossos irmãos e irmãs. O povo judeu é uma única nação alma. 
De alguma forma, cada Yom Kippur, não importa o quanto o medo e temor sentimos no Kol Nidrei, o serviço de abertura, no momento do serviço final, Neilah, nos sentimos abraçados por Hashem. Sabemos que a oferta de nossos corações foi acolhida com amor e nosso desejo é apenas Deus. 
Até o final do dia, também as disputas e conflitos que estivemos envolvidos até agora, mostram-se os fantasmas que eles realmente são. Estamos inundados com uma sensação de paz e bem-estar., Felicidade e alegria, que toda a vitamina D, o ar da montanha, ou até mesmo abraços do mundo não podem competir. 
Nós completamos os cinco serviços de Yom Kippur. Nossos corações estão todos apenas contigo, pois és o mais importante que existe. 
Gmar Chasima Tova.
Desejo a ti e toda sua família um Yom Kippur com coração, com força e com amor.
Reb Avrom Boaz
Rosh-Mesivta do Heichol HaKodesh Breslev Brasil


domingo, 28 de dezembro de 2014

Brit Milah - Circuncisão

Circuncisão, no idioma hebraico Brit Milah é uma das regras básicas do Judaísmo e o maior símbolo visível de identidade dos Judeus. É o sinal do pacto entre YHWH e os descendentes de Abraham. Este mandamento não se relaciona somente com os descendentes de Yaakov/Israel, mas é efetivo para todos os descendentes de Abraham.
E Elohim disse a Abraham: “E tu, Minha aliança guardarás – tu e tua descendência depois de ti, nas gerações. Esta á Minha aliança, que guardareis entre Mim e vós (os de agora,) e a tua descendência depois de ti: Todo homem será circuncidado. E circuncidareis a carne de vosso prepúcio, e isto será o sinal da aliança entre Mim e vós (Gn 17:9-11)

O principio da circuncisão é a remoção do prepúcio que cobre a glande do pênis.


É interessante que o Tanach não descreve como executar a Milah e até mesmo não nos informa porque a circuncisão é sinal diretamente de pacto e não outro diferente sinal.
O TaNaKH não contem um mandamento de quem é responsável pela execução das circuncisões. Nós podemos ler que esta operação é comumente feita pelo chefe da família, mas o TaNaKH não negou às mulheres fazê-la, mesmo às mulheres não-israelitas. Tsiporá, a mulher de Mosheh, circuncidou os filhos dela e de Mosheh sem nenhum auxilio masculino.
E Tsiporá tomou uma pedra afiada, cortou o prepúcio de seu filho e jogou-o a seus pés (de Mosheh) e disse: Tu (quase) ensanguentaste meu esposo! – e (o anjo) o deixou; então ela disse: Ensanguentaste meu esposo por causa da circuncisão! (Ex 4:25-26). A passagem acima mencionada nos informa muito pouco, mas nos informa fatos muito interessantes no processo de circuncisão.
A Torah nos informa o que proclamaram durante a circuncisão no tempo antes da entrega da Torah.
Ao mesmo tempo a Torah nos informa que Tsiporá usou uma faca de pedra para a circuncisão.
Não somente Tsiporá usou a faca de pedra, nós podemos encontrar no Tanakh que Yehoshua utilizou o mesmo instrumento, até mesmo YHWH diretamente ordenou-lhe usar este instrumento.
Naquele tempo, o Eterno disse a Yehoshua: “Faz para ti facas de pedra e torna, pela segunda vez, a circuncidar os filhos de Israel.” E Yehoshua fez para si facas de pedra e circuncidou os filhos de Israel  em Guivat Haaralot  (‘Monte dos Prepúcios’). (Josué 5:2-3).
Nesta passagem YHWH instrui Yehoshua a fazer facas de pedras e circuncidar os filhos de Israel. Por último nós aprendemos que o motivo foi a ausência de circuncisões durante os quarenta anos de andança no deserto. Esta passagem contém a única instrução de YHWH com relação ao material usado para um instrumento de circuncisão. Atuais achados arqueológicos confirmam que os instrumentos de pedra para corte poderiam ter qualidades comparáveis com os atuais bisturis. 



Este mandamento que nos guia para circuncidar os homens com facas de pedra está ligado diretamente com a situação específica e não é mandamento para todas as gerações. Nós temos que tomar nota que a Torah não nos proíbe usar outro material que não seja pedra. O uso de instrumentos metálicos para a circuncisão não é violação da Miqrah.
E esta foi a causa pela qual Yehoshua os circuncidou: todo o povo que tinha saído do Egito, os machos, todos os homens de guerra haviam morrido no deserto pelo caminho,  depois que saíram do Egito. Todo o povo que saíra estava circuncidado, mas nenhum do povo que nascera no deserto, pelo caminho, depois de terem saído do Egito, fora circuncidado. (Josué 5:4-5)
Nós podemos supor que o Povo de Israel guardou este pacto com YHWH mesmo quando ele era escravo  em Eretz Mitzrayim.
O Povo Egípcio circuncidava os próprios jovens também. Isto era parte da iniciação da pós-puberdade e a maioria dos egípcios provavelmente não tinha nenhum motivo para proibir de guardar este mandamento de YHWH.
YHWH não ordenou circuncidar aos Israelitas antes da saída de Eretz Mitzrayim, YHWH ordenou circuncidar apenas os não-Israelitas que quisessem participar do Korban Pessach (Sacrifício da Páscoa). Este fato mostra que os Israelitas eram circuncidados.
É interessante que apesar do fato de que todos os Israelitas eram circuncidados após a saída de Eretz Mitzrayim, eles não circuncidaram seus filhos que nasceram durante os quarenta anos de andança no deserto. Como eles poderiam celebrar o Korban Pessach se eles não eram circuncidados?
E se algum prosélito habitar contigo e quiser fazer o Pessach ao Eterno, todo macho deverá ser circuncidado, e então se achegará para celebrá-lo, e será como o natural da terra; e nenhum incircunciso comerá dele. (Ex 12:48)
O TaNaKH descreve o Korban Pessach que os Israelitas celebraram no segundo ano após a saída de Eretz Mitzrayim.
E o Eterno falou a Mosheh no deserto de Sinai, no décimo-primeiro mês do segundo ano da saída do povo de Israel da terra do Egito, dizendo: “Que os filhos de Israel celebrem o Pessach em seu tempo determinado. No décimo quarto dia deste mês, à tarde, a celebrareis em seu tempo determinado; segundo todos os seus estatutos e com todas as tuas leis a fareis”. E Mosheh falou aos filhos de Israel para celebrarem o Pessach. E celebraram o Pessach no primeiro mês, no dia quatorze do mês, à tarde, no deserto do Sinai; conforme tudo o que o Eterno ordenara a Mosheh, assim os filhos de Israel fizeram. (Numeros 9:1-4)
Esta celebração aconteceu no tempo antes da punição dos Israelitas por insulto a YHWH. Neste tempo não eram todos os homens circuncidados ou eram tão pequenos que não foram capazes para celebrar o Korban Pessach.
Dir-lhes-ás: juro por mim mesmo, diz o YHWH, tratar-vos-ei como vos ouvi dizer.
Vossos cadáveres cairão nesse deserto. Todos vós que fostes recenseados da idade de vinte anos para cima, e que murmurastes contra mim, não entrareis na terra onde jurei estabelecer-vos, exceto Caleb, filho de Jefoné, e Yehoshua, filho de Nun.
Todavia, introduzirei nela os vossos filhinhos, dos quais dizíeis que seriam a presa do inimigo, e eles conhecerão a terra que desprezastes. Quanto a vós, os vossos cadáveres ficarão nesse deserto,
onde os vossos filhos guardarão os seus rebanhos durante quarenta anos, pagando a pena de vossas infidelidades, até que vossos cadáveres apodreçam no deserto.
Explorastes a terra em quarenta dias; tantos anos quantos foram esses dias pagareis a pena de vossas iniqüidades, ou seja, durante quarenta anos, e vereis o que significa ser objeto de minha vingança.
Eu, o YHWH, o disse. "Eis como hei de tratar essa assembléia rebelde que se revoltou contra mim. Eles serão consumidos e mortos nesse deserto!" (Nu 14:28-35)
O TANAKH não nos informa sobre celebrações de Korban Pessach após este incidente até o tempo antes da chegada ao rio Jordão após os quarenta anos de andança no deserto. Parece ser que alguns mandamentos (por exemplo, a Milah) não praticada neste tempo e outros mandamentos foram designados para a época após a vinda na terra que YHWH deu aos descendentes de Israel. Estes fatos poderiam estar relacionados com a punição dos Israelitas por insulto a YHWH mesmo quando o TANAKH não afirma isto.
O YHWH disse a Mosheh: "Dize aos israelitas o seguinte: quando entrardes na terra de vossa habitação, que eu vos hei de dar 
(Números 15:1-2)
O YHWH disse a Aaron: "Não possuirás nada na terra deles, e não terás parte alguma entre eles. Eu sou a tua parte e a tua herança no meio dos israelitas.(Números 18:20)
Todos os Israelitas que não obedeceram a YHWH (exceto Josué e Caleb) morreram durante os quarenta anos de andança no deserto e no mesmo tempo nasceu a nova geração de Israelitas a qual foi concedida vir à terra que YHWH prometeu a seus antepassados. Contudo, os homens israelitas desta nova geração não foram circuncidados e este fato significa que eles não fizeram o pacto com YHWH. Vários anos de andança no deserto, mortes no deserto, uma não-renovação do pacto entre os novos meninos nascidos e YHWH, foi a punição para os Israelitas que não guardaram os mandamentos de YHWH. Os Israelitas se revoltaram contra YHWH e YHWH envergonhou-lhes pela não-renovação do pacto de Abraham durante suas vidas. 


Depois que foram todos circuncidados, permaneceram acampados até sararem.
O YHWH disse a Yehoshua: Hoje tirei de cima de vós o opróbrio do Egito. E deu-se àquele lugar o nome de Gálgala, nome que subsiste ainda. (Josué 5:8-9)
De qualquer maneira a nova geração não sofreu as conseqüências pelos pecados de seus antepassados e YHWH restaurou o pacto com os Israelitas, descendentes de Abraham, Itzhak e Yaakov, cujo sinal é a circuncisão. Pela circuncisão foi removida a desonra do Povo de Israel e a nova geração estava pronta para entrar na terra prometida. A nova geração circuncidada estava apta para celebrar o Korban Pessach novamente.
Então o YHWH disse a Yehoshua: Faze facas de pedras, e circuncida de novo os israelitas. (Josué 5:2)
Os israelitas acamparam em Gálgala, e celebraram o pessach no décimo quarto dia do mês, pela tarde, na planície de Yerico. (Josué 5:10)
Após a renovação do pacto entre YHWH e os descendentes de Abraham, os Filhos de Israel chegaram na terra prometida. O pacto entre YHWH e Abraham foi renovado com os descendentes de Yaakov, foi o pacto da doação da terra de Canaã, este foi o pacto cujo sinal é a circuncisão.

Darei a ti e a teus descendentes depois de ti a terra em que moras como peregrino, toda a terra de Canaã, em possessão perpétua, e serei o teu ELOHIM."
Elohim disse ainda a Abraham: "Tu, porém, guardarás a minha aliança, tu e tua posteridade nas gerações futuras.
Eis o pacto que faço entre mim e vós, e teus descendentes, e que tereis de guardar: Todo homem, entre vós, será circuncidado. (Gn 17:8-10)
O pacto de realizar a circuncisão está ligado a todos os descendentes de Abraham e sobretudo a todos os descendentes de Yaakov. Este pacto não é limitado por tempo ou lugar. Cada homem israelita tem que ser circuncidado e cada homem que é propriedade de uma pessoa israelita (comprado ou nascido em casa). Todo homem não-israelita que desejar se converter para a religião de Mosheh tem que ser circuncidado e toda pessoa que quiser participar do Korban Pessach. A circuncisão é requisito para entrar no Templo. É uma abominação quando um homem não-circuncidado entra no Templo, é violação do pacto e é profanação do Templo. A circuncisão simboliza um tipo de pureza que é requerida para a santidade de Yerushalayim e Eretz Yisrael.
Quando fazíeis a oferenda do meu pão, da gordura e do sangue, introduzistes no meu santuário para profaná-lo estrangeiros cujo coração não é menos incircunciso que a carne; violastes, dessa forma, a minha aliança com todas as vossas abominações. (Ez 44:7)
Desperta, desperta, põe teus adornos, Sião, veste teus trajes de gala, Yerushalayim, cidade santa, porque não mais verás penetrar em tua casa nem incircuncisos nem impuros! (Is 52:1)
Eis o que diz o Adonay YHWH: nenhum estrangeiro, cujo coração é incircunciso tanto quanto a carne, penetrará em meu santuário; não, nenhum dos estrangeiros que residem entre os israelitas. (Ez 44:9) 
As passagens acima mencionadas nos mostram que a incircuncisão é considerada como um defeito, em contraste, a circuncisão indica uma qualidade. A incircuncisão está ligada com os pagãos e com os inimigos de Israel.
David perguntou aos que estavam perto dele: Que será feito àquele que ferir esse filisteu e tirar o opróbrio que pesa sobre Israel? E quem é esse filisteu incircunciso para insultar desse modo o exército do ELOHIM CHAY? 
(1 Samuel 17:26)
A incircuncisão indica outro tipo de vida. A incircuncisão é até mesmo ligada com um tipo de morte cruel.
Morrerás da morte de um incircunciso, sob os golpes do estrangeiro, sou eu que o digo - oráculo do Adonay YHWH. (Ezequiel 28:10)
Para os Israelitas era muito negativo morrer entre pessoas incircuncisas ou ser enterrado entre incircuncisos.
A quem sobrepujas tu em beleza? Desce, e deita-te com os incircuncisos. (Ezequiel 32:19)
Um relacionamento entre uma israelita e um homem incircunciso era reconhecido como vituperação.
E lhes disseram: Não podemos fazer isto, dar a nossa irmã a um homem incircunciso; porque isso seria uma vergonha para nós. (Gn 34:14)
A mera circuncisão não necessita necessariamente de um estilo de vida correto e temeroso de Elohim de acordo com os mandamentos de YHWH. Algumas nações pagãs ou não-pagãs circuncidavam os próprios homens, mas esta circuncisão não era ligada ao pacto entre Abraham e YHWH ou era ligada a este pacto, mas isto era/é realizado de outra forma ou isto era/é desvalorizado por violação de outros mandamentos.
Eis que vêm dias, diz o YHWH, em que castigarei a todo circuncidado pela sua incircuncisão: ao Egito, a Yehuda e a Edom, aos filhos de Amom e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos da sua cabeleira e habitam no deserto; pois todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração. (Jeremias 9:24-25)
Muitas nações pagãs circuncidam e circuncidaram seus filhos no mais tardar até a idade da puberdade ou pós-puberdade e a circuncisão está ligada com a iniciação da maturidade. Estes tipos de circuncisões não são realizadas no oitavo dia após o nascimento do menino e estas circuncisões não são sinais de aliança entre YHWH e Abraham. Algumas nações realizam a circuncisão como pacto entre YHWH e Abraham, porém de acordo com interpretação incorreta deste pacto. Por exemplo, os muçulmanos circuncidam seus filhos, mas eles não guardam o mandamento de fazer esta operação no oitavo dia após o nascimento.
À idade de oito dias, todo varão dentre vós será circuncidado, por todas as vossas gerações, tanto o nascido em casa como o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não for da tua linhagem. (Gn 17:12)
A Torah nos informa que o primeiro homem circuncidado no oitavo dia após o nascimento foi o antepassado Itzhak.
E Abraham circuncidou a seu filho Itzhak, quando tinha oito dias, conforme Elohim lhe ordenara. (Gn 21:4)

Como eu escrevi, a circuncisão é uma atividade que é possível praticar até mesmo no Shabat, até mesmo porque esta operação não pode ser adiada, porque a Torah diretamente nos ordena fazê-la pontualmente no oitavo dia e não nos informa que é possível adiar esta operação por algum motivo (exceto risco de vida).
Depois do nascimento do menino, o pai é responsável por informar ao Beit Din o mais rápido que possível. Durante o procedimento da circuncisão é necessário proclamar bênçãos especiais sobre o menino.
Nas comunidades dos Karaims é tradição colocar a cadeira especial no lugar onde serão realizadas as circuncisões. Esta cadeira é posta dois dias antes da operação. Juntamente com a cadeira são colocados neste lugar os instrumentos para a circuncisão.
Sentado o pai ou o avô, segura o menino nos joelhos. O menino é enlaçado com faixa em travesseiro de veludo especial, que é decorado com laço.A mãe usa seu véu nupcial e a irmã mais velha do menino ou outra menina parente do casal leva o menino para o pai, a mãe caminha ao lado dela.
A mãe está ainda ritualmente impura - temeah, e este é o motivo pelo qual a menina tem que substituí-la.
Os hóspedes cantam e recitam preces.
A mãe, a menina e o recém-nascido se viram de costas e então eles carregam o menino para o pai novamente, eles repetem isto trinta e sete vezes.
No fim, a menina entrega o recém nascido para o pai e a circuncisão se inicia.
A Brit Milah comumente se segue com grande celebração e festa com vários hóspedes.
A antiga circuncisão é baseada na remoção do prepúcio que cobre a glande.
Isto quer dizer que uma parte muito pequena do prepúcio do recém nascido é conservada e a glande é completamente exposta durante e após a puberdade.
O frênulo sensitivo (freio) não necessita ser removido, mas a maior parte é retirada. 


Os Karaims não praticam estes costumes estranhos dos Talmudistas:
1) PERIAH - é a completa remoção do prepúcio e a completa remoção da parte da mucosa interna do prepúcio com bisturi e a completa remoção do frênulo.
Isto significa que a pele externa do pênis se limita à coroa da glande.
Este tipo de circuncisão é praticada a partir do Sec. 140 e não tem nenhuma base no TaNaKH.



2) Mezzizza/Mizizah BPE - é a sucção de sangue da ferida do pênis do menino.
Este tipo de circuncisão é praticada a partir dos séculos 500-650 e não tem nenhuma base no TaNaKH.
Há o perigo que o vírus da herpes poderia ser transferido do mohel para o menino e existe semelhança com práticas homossexuais e pedófilas.


3) Hatafat dam brit - gota simbólica de sangue.
Esta tradição talmúdica é praticada quando por exemplo, o convertido não é ritualmente circuncidado.
Esta prática não tem nenhuma base no TaNaKH. 
4) Circuncisão parcial - este tipo de circuncisão era praticada por judeus helenizados no passado.
Eles queriam guardar o pacto, mas ao mesmo tempo eles queriam se parecer com os gregos, isto significa não deixar visível que eles eram circuncidados.
Alguns judeus helenizados "restauraram" seus prepúcios.
Edificaram em Yerushalayim um ginásio como os gentios, dissimularam os sinais da circuncisão, afastaram-se da aliança com Elohim, para se unirem aos estrangeiros e venderem-se ao pecado. (1 Mac 1:15)
A circuncisão é uma das mais importantes regras do Judaísmo e é o símbolo mais visível de identidade dos Judeus.



Este é o antigo sinal da aliança que YHWH concluiu com nosso antepassado Abraham e que é determinado para todos os descendentes de Abraham, Itzhak e Yaakov foram circuncidados. Mosheh foi chamado para guardar o pacto.
Yehoshua teve que restaurar a prática da circuncisão antes que a nova geração entrasse na terra de Israel.
Este pacto é determinado para todos os homens que quiserem ser parte do Povo de Israel.
Para homens incircuncisos é proibido visitar o Templo.
A circuncisão é um mandamento que é válido para todos os tempos e para todos os Filhos de Israel.




Voltei ... 6ª Vela de Chanucá.

Depois de muito Tempo estou de volta...

Amigos fiquei afastado do Blogger, mas aqui estou para atualizar está página importante de comunicação e interação, com todos vocês.

E começamos Mostrando fotos do nosso ultimo encontro entre amigos, celebrando a festa de Chanukáh.

6ª vela de Chanukáh